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法家的管理思想

来源:讯易网作者:hanfeihan时间:2018-03-08 10:55:18阅读:

《法家的管理思想》

文/淡水泉

法家思想大约形成于春秋战国时期,当时中国的奴隶制已经开始解体,正处于由奴隶社会到封建社会的历史大变革时期,生产力的迅速发展促使奴隶制经济的瓦解,伴随着上层建筑的礼崩乐坏和生产力的进步以及封建经济的发展,新兴地主阶级的法治思想逐渐形成,他们主张打破传统的礼治,反对世卿世禄的奴隶制等级特权制度。

分封的诸侯在建立自己国家的同时,都广开言路,改革创新以提高自己的综合实力,随着商鞅变法在秦国的成功推行,春秋时期法家思想开始粉墨登场了。但是随着刘汉王朝的全国统一,为提倡修养生息和吸取秦王朝灭亡的前车之鉴。除汉武帝外的历代君王仍然比较喜欢推行儒家的思想,所以法家影响渐渐薄弱。但就西方而言,基本上都是以法治国,建立在法的基础上再讲究德;而儒家思想是建立在德的基础上再讲究法。所以从现代社会的发展来看,在法家思想统治下的社会秩序,相对于儒家可能会更为理想。

法家的代表人物有很多,春秋战国时期有几位最为著名,他们是商鞅、申不害与慎到等,其中韩非子的理论则成为法家的集大成者。

一般而言,法家思想有三个基本理论:首先 好利恶害的人性观 。法家思想认为人的本性本来都是喜欢好东西,厌恶不好的东西。所以,我们如果要他人有良好的行为,就要奖励他;要避免他人的不良行为,就要给他一定的惩罚。用赏与罚来解决这一问题最为合适。例如,商人一般都是好利的,我们就为他提供良好的政策或是为他准备一个宽松的环境,商人就会在此追逐利润;同时,商人也有很多不良的行为,我们就制定各种各样的法律,让他知道如果犯法,将会受到惩罚,这些惩罚和条文使得商人恶害,于是他便不敢去行害,因此只得做好事来追求利益。好利恶害是建立在人性本恶的基础之上的,所说明的道理关键在于赏罚分明。

多年前,我在街头看到一本书,叫做《世界上最伟大的管理原则》,买回去看了看,是很薄的一本小册子,大概一小时就读完了。这本书中谈到什么是世界上最伟大的管理原则,总结起来就是咱们中国人常说的四个字赏罚分明。该赏的行为我们赏,此种行为就会被重复,因为被赏了,能得到好处,以后可能就会变为很好的示范;该罚的行为我们就应该罚,如果得不到惩罚,这种行为将会不断地延展下去,最后会导致一发而不可收拾。所以,领导者必须赏罚分明。下面有一个故事,有趣地说明了这个问题。

从前有一个苏格兰渔夫,每日白天在湖泊上抓鱼,晚上把船板收拾干净,坐在船头上一面喝酒,一面欣赏月色。苏格兰人酿造的威士忌堪称一流,酒非常美味,月色也很漂亮,因此日出而作、日落而息,渔夫感觉非常好。有一天晚上,他坐在船头边喝酒边欣赏月色,突然间从水中冒出一条蛇,口里叼着一只青蛙,眼看这只青蛙就要变成蛇的美餐,青蛙就叫渔夫救他,渔夫大动恻隐之心,跟这条蛇讨价还价,说:蛇,你干吗要抓这只青蛙呢?它多可怜,你把它放了吧。蛇说:奇怪,我累得半死终于抓来一只青蛙想吃掉,你却叫我放,那我放了它,会得到什么好处呢?渔夫左看右看什么也没有,就说:你把青蛙放了吧,我请你喝一杯威士忌。这条蛇嘀咕着:威士忌是什么玩意呀?不管他,反正下面还有很多青蛙,先放了它再说,先把你的威士忌喝喝看,到底好喝不好喝。于是蛇把青蛙放了,然后就张着口在那边等着喝威士忌。那个渔夫很有信用,端起一小杯威士忌,往这个蛇的嘴里倒下去。金秋时节,这条蛇直肠直肚,一杯威士忌下肚,感觉非常温暖,于是就又沉到水下了。而渔夫觉得今天做了一件好事,对自己更加满意了,于是继续坐在船头,边喝酒边欣赏月色。 但是过了一会之后,那条蛇又上来了,口中又叼着一只青蛙。这条蛇对渔说:来来来,我要喝威士忌。这渔夫一看糟糕:刚才游戏规则没有讲清楚,没说只有一杯,如果这条蛇一直抓青蛙没完没了的话,那该怎么办?但是没办法,先救眼前这只青蛙再说吧。于是,渔夫对蛇说:好,你把青蛙放了吧,我再请你喝一杯威士忌。蛇就把青蛙放了,第二杯威士忌又喝了下去。这时候渔夫坐在船头想:岂有此理,如果这条蛇今天晚上来来去去,本人的威士忌岂不是要全送给它?正在他反复思量的时候,情况发生了变化,这次上来的不是一条蛇,而是六七条蛇,每一条蛇口里都叼着一只青蛙,因为这条蛇在水中奔走相告,说:抓青蛙吧,上面有一个傻瓜,每抓一只青蛙,都可以喝一杯威士忌!这条蛇是喜欢抓青蛙,还是喜欢喝威士忌呢?当然是喜欢喝威士忌,因为它知道抓一只青蛙就会有威士忌喝,于是它不断重复抓青蛙的行为。

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